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刘璐 薛兆恒

《明版彩绘孔子圣迹图》的第九幅为《问礼老聃》，讲述的是孔子向老子求学问礼的故事。图中，伏案坐于屏风下的老者就是老聃，在其对面的，就是自远方而来正在专心聆听老聃宣讲学问的孔子。图中右上角有赞文曰：“孔子与南宫敬叔适周，问礼于老子。朱子曰：‘老子曾为周柱下史，故知礼节文，所以问之。’赞曰：‘维周柱史，习知礼文。乃枉圣躬，以廓圣闻。德比重华，好问好察。取人为善，异世同辙。’”孔子问礼于老子，这是中国思想史上具有重要意义的事件，其最大的价值就在于实现了不同思想的有机融合，并催生出新的思想，对之后中华文化的发展产生了深远影响。

孔子生活在春秋晚期，此时周王朝的统治岌岌可危，各诸侯国战乱不断，社会动荡，礼崩乐坏。孔子在感叹礼制崩坏的同时，又想要在各诸侯国恢复周礼。经过多年的学习之后，孔子已经阅读完了鲁国及周边地区所保存下来的古籍，也拜访了鲁国及周边地区许多有学问的人，但想要恢复周礼，还远远不够。于是，孔子产生了走出鲁国，去各地拜访贤人、求学问礼的想法。孔子在经过多方打听和深思熟虑后，便将访学的目的地选在了周都——洛邑。

洛邑，于周成王时由周公主持修建而成。周公东征，平定了管蔡之乱，为加强周王朝对东部地区的控制与管理，在镐京以东修建了新城，命名为洛邑，后世又称其为成周。经过数百年的发展，洛邑成为当时周王朝非常重要的一座城市。西周末年，幽王乱政，西周为犬戎所灭，国力受损，周王室被迫东迁。于是，新即位的周平王就将都城迁到了洛邑，史称“平王东迁”，周朝自此进入东周时期，也就是从这时开始，洛邑成为了周王朝新的政治与文化中心。到了孔子生活的年代，虽然诸侯争霸大大削弱了周王室的威信和力量，但是王室的威名仍有一定的影响力。洛邑作为周王朝的文化中心，保存着相当数量的文物典籍，以及典型的周礼制度，还有很多精通于礼乐制度、熟悉王朝礼乐文化的学者，如老聃、苌弘等人居住在此。因此，洛邑便成为了孔子心中求学问礼的理想之地，他也一直在等待一个前往洛邑求学的机会。

在鲁国办学的成功，使得孔子声名大振，在弟子南宫敬叔等人的帮助以及鲁国国君的资助下，孔子终于踏上了前往洛邑的路途。孔子与老聃的会面，就发生在孔子此次的洛邑之行中，这次会面可以说是孔子洛邑之行中最为重要、最有意义的活动。

老聃，关于他的身份历来存在争议，一般来讲他就是我们所熟知的老子。老子，姓李，名耳，楚国苦县（今河南鹿邑境）人，生卒年已难以考究。老子是先秦时期道家学派的创始人，有《道德经》一书传世。与孔子会面时，老子担任周朝典籍官，掌管官府典籍，具有深厚的学术涵养。老子赋予“道”极深刻的内涵，他认为“道”是最高的哲学范畴，最高的精神本体。这个“道”看不到、摸不着、听不见，但又无处不在。它是“无为”的，却又“无不为”。“道”创造了天地万物、宇宙鬼神，是自然界和人类社会的最高主宰。老子具有朴素的唯物辩证法思想，他认为事物之间是对立统一的；自然界和人类社会具有普遍的矛盾和斗争；事物自身与事物之间正是以这种矛盾和对立为存在的基础和前提。他认为大小、高低、美丑等，都是这种对立、矛盾最鲜明的代表，但对立也不是绝对的，矛盾的双方又是可以互相转化的。老子还清楚认识到事物量变与质变的关系，并将其形象地表达了出来：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。老子认为，要成为粗壮的树木，一定要从“毫末”般的小树开始；想要筑造高台，一定要从一块块细土开始垒积；想要行千里之路，一定是一步步积累起来的。同时，老子也看到了当时社会底层民众所面临的困境，并提出自己心中对理想社会的构想。他心中的理想社会，是“小国寡民”，百姓“重死而不远徙”“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的。以这些思想为基础，老子构建起了自己的思想体系，并且在诸侯争霸、百家争鸣的时代，散射出了耀眼的光芒。

在两人见面之前，孔子已经对老聃的思想有了大概了解，虽然两人的思想观点并不相同，但是孔子依然虚心求教，想通过老聃的渊博学识，了解周朝的礼制，并期望能够阅览老聃所收藏和管理的典籍。老子对于孔子的到来，也是非常高兴。二人会见所谈论的详细内容，今已无从考见，但老聃的思想，一定给予孔子空前的启迪，这在孔子强调人与自然相谐的观点中，多有所表现。

孔子来到洛邑拜访老子的同时，还考察了洛邑遗存的礼制与文物典籍。虽然当时周王室衰微，地位一落千丈。但作为王室都城和周王朝的政治中心，洛邑仍然有着无可比拟的恢弘气势。洛邑的面积远远大过鲁城，街道宽阔整齐，车水马龙，熙来攘往，一派繁荣。这样的景象，给孔子的内心造成了极大的震撼，也进一步加强了孔子对于恢复周礼的决心。在洛邑，他参观了祭祀天地的天坛和地坛，了解郊、社的礼仪；参观了周朝宗庙，考察了周王室祭祀祖先、举行朝会、议事与宣政等政务活动的程序和礼仪；还观看了这些地方所收藏的大量文物。在周王室所收藏的大量典籍中，孔子不仅看到了他所熟悉的《诗》《书》等典籍，还看到了由周王室统一收集、保存的各国史书。

孔子在洛邑停留了很长时间。在这段时间里，他都在忙碌中度过。洛邑有着无数的典籍、文物，吸引着孔子一件一件的翻找、查阅、记录；洛邑有着数不清的古迹，等待着孔子去探访；洛邑中，还有很多像孔子一样的思想者，孔子期盼着与他们的交流，期盼着思想的碰撞。孔子与老子临别之时，老子赠言：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”老子对于孔子的告诫，想必孔子一定牢记在心了。

等回到了鲁国，面对众弟子时，孔子对老子给予了高度的评价，《史记·老子韩非列传》中记载：“吾今日见老子，其犹龙邪！”这句话就是孔子对老子敬佩之心最为实际的表达。对于孔子而言，此次洛邑之行，他收获颇丰，一方面，他通过与老子的交流学习增长了自己的学识，另一方面，也正是此次与老子的会面，使得各国更多的人认识到了孔子，为孔子之后的教育活动和政治活动奠定了基础。