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□ 王臻儒

在济南趵突泉景区，有一座李清照故居。景区内处处易安词的元素，为人们了解李清照提供了一处平台。回看李清照的一生，她勇闯以男性为主导的诗词领域，达到了历代才女不曾到达的高度，值得后世女性学习参考。

宋代，李清照即以文名世。少女时期，李清照就开始写“咏史”诗，文辞老辣，史识宏富，让后世朱熹等文人赞叹不已。朱熹还曾称赞李清照其人：“本朝妇人能文，只有李易安与魏夫人。”明代杨慎说其词作与男性作家相比也毫不逊色，“当与秦七（观）、黄九（庭坚）争雄，不独雄于闺阁也”。

李清照的文学造诣与同时代的男性文人不相上下，甚至在几千年的古代文学史中也是出类拔萃的。究其原因，一方面离不开其婉约中兼具豪迈的文辞，另一方面则与其在特定时代下的反叛精神不无关系。

李清照作为大家闺秀，直抒胸臆描写女子闺中生活，在当时社会相当难得。《礼记》规定古代家庭生活“男不言内，女不言外”。古时女子纵有诗情，也常在成诗之后烧掉，不让诗文流出闺阁，影响自己内秀的名声。

李清照不仅写作，词作中还流露“叛逆”气息，其中描述的生活习惯与当时社会对女子三从四德的要求不符。“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”“夜来沉醉卸妆迟，梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦远不成归”，写的是饮酒和醉酒的日常。

作为著名的婉约派词人，李清照清丽的诗词在描写女子温婉细腻的生活时达到了极致。婉约之外，李清照的诗文中也不乏豪情壮志。公元1127年，金兵入侵中原，攻入东京，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝仓皇南逃。朝代更迭，社会动荡，李清照因此离家漂泊，在自身难保的情况下，她仍然以纸笔作为呼喊正义、抵御强敌的武器。《夏日绝句》一句“生当作人杰，死亦为鬼雄”惊世骇俗，项羽垓下兵败自刎，而南宋统治者苟且偷生，不顾苍生百姓，二者相比，高下立见，这样的社会关怀在古代女性文人中颇为罕见，对整个文坛而言也独具魅力；诗句所表达的志向并不仅寄托于男性，更是李清照本人对项羽的追思，怀念他的气节，以此将女子同“人杰”联系起来，打破了男女二元论的社会偏见。其他诸如“九万里风鹏正举”的豪迈诗句，古往今来一直激励着世人勇往直前。

宋代至今，不同朝代的社会思潮塑造了不同的李清照形象，其中不乏男性文人在研究中加入对女词人理想化的想象。唐代以后，中国的男性词作家开始模仿闺阁女子，假借女性身份描写闺阁愁怨而不会被读者误以为是词人本人。“以诗证史”的研究风气之下，不少李清照描写闺阁情绪的词作被后世认定为本人自传——描绘孤独的闺阁女子，就是作者本人少女怀春；因思念丈夫而心绪惆怅的女子形象，是李清照哀怨的生动写照。

诗中场景出处已不可考，但让李清照其人脱离诗词中的故事再辨析，易安词又会给人以新感受。美国汉学家艾朗诺提出，读懂李清照，要破除易安词的“自传式”解读思维定势。他将易安词视作独立的文艺作品，允许词中存在艺术虚构，李清照本人可以与诗词中的故事无关，而仅仅是一位“经过文学艺术培育出的八面玲珑的叙述者”，如此一来，不少词中的李清照都不必成为思念丈夫的传统“妻子”，而是自始至终具有独立人格的文人。